Центральное место на выставке занимает редкий листовой альбом «История русского орнамента X–XVI веков» (М., 1997), который отражает рукописный период в книжной культуре России. Рукописное наследие Древней Руси представлено в прекрасно исполненных факсимильных изданиях: «Киевская Псалтирь 1397 года» (М., 1978), «Изборник Святослава 1073 года» (М, 1983), «Сказание о князе Михаиле Черниговском и его боярине Феодоре» (М., 1988), «Сказание о Борисе и Глебе» (М., 1985), «Сказание о Мамаевом побоище» (М., 1980), «Повесть о Куликовской битве» (Л., 1984) и другие. На выставке можно увидеть 23 редких и ценных издания.

Демонстрируется самая первая датированная русская книга, с которой начинается книжная летопись России – Остромирово Евангелие (1056-1057 гг.).Книжники, определённым набором разных элементов убранства книги (иконографические изображения, орнаментальные заставки разного формата, вязь, инициалы, ломбарды, маргинальные рамки), показывали «место» издания в иерархической структуре книг Русской Православной Церкви. Центральное место в мире книг кирилловского шрифта занимает Евангелие, только в нём самое большое количество иконографических изображений – 4 образа евангелистов, они задают в пространстве книги индивидуальное сосуществование 4 текстов как органического целого, как многомерность одного события – явление «Благой Вести».

Евангелие хранилось в алтаре на престоле как одна из главных святынь в храме, символизирующее живое присутствие Христа. В православной традиции чтения Евангелия за богослужением, составляющие центральную часть литургии оглашенных, а также праздничной и воскресной утрени и ряда особых служб. Для быстрого поиска необходимого фрагмента в тексте книги киноварью выделены номера «зачал» и «указания», когда читается тот или иной отрывок Евангелия. В тексте Евангелия от Матфея выделено 116 зачал, в Евангелии от Марка – 71 , от Луки – 114, от Иоанна – 67. Евангелие напрестольное отличалось от других богослужебных книг большим форматом, огромными полями и самым крупным размером шрифта.

В рукописных книгах Древней Руси отсутствовал титульный лист, его функцию выполнял колофон – (греч. Κολοφώνας, «концовка» или «последняя строка») – текст на последней странице, в котором сообщались данные о книге. Буквы в книгах кирилловского шрифта выполняли функцию цифр, т. е. определённая буква соответствовала определенному числу. Первенство буквы над цифрой – это особый знак Древней Руси: сначала вещи даётся имя (буквенное начертание), а затем вещь исчисляется (получает цифровое обозначение). В начале XIX века Российское Библейское общество произвело подмену кириллических цифр арабскими, изменило кегль кириллической буквы, когда Ѯ, ѯ (кси) и некоторые другие кириллические буквы перестали прочитываться. Всё это для того, чтобы отлучить русского человека от главных заветных книг, свято хранимых, передаваемых с молитвой от поколения к поколению. В эпоху Николая I деятельность Российского библейского общества будет приостановлена, однако отчуждение русского читателя от книг кирилловского шрифта состоялось, для многих кириллица становится «чужестранной» (тотально этот процесс проявится в XX веке).

Псалтирь была главной учебной книгой в Древней Руси. Научившись читать по Псалтири, русский человек уже никогда не расставался с ней. Автор многих покаянных псалмов царь Давид на собственном горьком опыте познал, что такое грех и покаяние, что такое помощь Божия и наказание Божие, и какова «милость Господня» грешнику кающемуся. Царь Давид научил нас покаянию и молитве. «Неусыпаемая Псалтирь» удивительным образом сохраняет «древо» русской цивилизации.

Не упустите редкую возможность соприкоснуться с подлинными экземплярами книг нашей древней сакральной книжной традиции!

Увидеть выставку можно ежедневно с 10:00 до 17:45 (кроме пятницы).
Вход свободный.

Справки по тел.: +7 (3812) 24-26-05

Где: Читальный зал сектора редких книг, 3 этаж (ауд. 313)